Архив ики «Мероприятия недели»

27 октября открывается православная выставка-ярмарка «Сорок сороков» в КВЦ «Сокольники».

Дорогие друзья! С 27 октября по 2 ноября в Сокольниках пройдет православная выставка-ярмарка «Сорок сороков»! Здесь вы сможете ознакомиться с нашим ассортиментом, задать интересующие вопросы, приобрести новинки нашего издательства. Приходите!

Программа мероприятий выставки-ярмарки:

30 октября

16:00 Презентация журнала «Славянка».

18:00 Лекция: «Проблемы в семье: причины и пути разрешения». Абрамова Марина Викторовна, психолог Центра «Православная Семья».

31 октября

14:00 Беседа на тему развития современной цивилизации: «Все могло быть иначе». Яковлев Максим Леонидович, писатель, художник.

16:00 Круглый стол: «Православная семья в современном мире», проводится психологами Центра «Православная Семья».

18:00 Лекция: «Александр Васильевич Суворов – вера, идеология, победы». Замостьянов Арсений Александрович, писатель, публицист.

1 ноября

14:00 Лекция: «Промыслительное значение советского периода в русской истории». Тростников Виктор Николаевич.

16:00 Лекция: «Что такое счастливая семья». Рахимова Ирина Анатольевна, директор Центра «Православная семья», семейный психолог.

18:00 Лекция с исполнением песен: «Духовное осмысления творчества Высоцкого». Протоиерей Михаил Ходанов, писатель, публицист.

 С подробной информацией можно ознакомиться в специальном буклете или на сайте организатора выставки: http://expostavros.ru/

 

 

16 сентября открылась православная выставка-ярмарка «Сорок сороков» в КВЦ «Сокольники».

Дорогие друзья! Сегодня открылась православная выставка-ярмарка «Сорок сороков» в Сокольниках! Здесь вы сможете ознакомиться с нашим ассортиментом, задать интересующие вопросы, приобрести новинки нашего издательства. Приходите!

Сорок сороковВыставка-ярмарка «Сорок сороков» будет открыта для посетителей КВЦ Сокольники, в павильоне № 7а с 16 по 22 сентября: 16-21 сентября – с 11:00 до 19:00; 22 сентября – с 11:00 до 16:00 (вход свободный). Вы сможете ознакомиться со всеми нашими новинками, в том числе, последними книгами В. Н. Тростникова («Мысли перед закатом», «Мы — Третий Рим»), новым изданием «Молитвослова учебного» и др.

«Православная выставка-ярмарка «Сорок сороков» проводится ООО «СТАВРОС» в КВЦ «Сокольники». Приглашены к участию монастыри и храмы, каждый из которых богат своей историей и традициями. Будут представлены иконы, свечи, мед, православная литература, ювелирное и декоративно-прикладное искусство, сувениры, продукция монастырских и фермерских хозяйств. Любой интересующий Вас вопрос о вере и церкви, молитве, обрядах и традициях православия можно обсудить в рамках акции «Задайте вопрос священнику». Оргкомитет выставки: 8(916)301-12-91.

24-30 августа 2015: наш стенд на православной выставке-ярмарке «Сорок сороков» в Сокольниках

Дорогие друзья! Мы будем принимать участие в православной выставке-ярмарке «Сорок сороков»! Здесь вы сможете ознакомиться с нашим ассортиментом, задать интересующие вопросы. Приходите!

Сорок сороковВыставка-ярмарка «Сорок сороков» будет открыта для посетителей ПКиО Сокольники, в павильоне № 4.1. КВЦ с 24 по 30 августа: 24-29 августа – с 11:00 до 19:00; 30 августа – с 11:00 до 16:00 (вход свободный).

Братья и сестры! Друзья! Приглашаю Вас на православную выставку — ярмарку «Сорок сороков», где Вы можете посетить стенды «Православная периодика» и «Издательский дом «Димитрий и Евдокия».  Cвязаться со мной можно по тел.: 8-916-150-11-40. Буду рад встрече с вами!

Александр Гурболиков.

О выставке:

«Православная выставка-ярмарка «Сорок сороков» проводится ООО «СТАВРОС» в павильоне 4.1 КВЦ «Сокольники». Приглашены к участию монастыри и храмы, каждый из которых богат своей историей и традициями. Будут представлены иконы, свечи, мед, православная литература, ювелирное и декоративно-прикладное искусство, сувениры, продукция монастырских и фермерских хозяйств. Любой интересующий Вас вопрос о вере и церкви, молитве, обрядах и традициях православия можно обсудить в рамках акции «Задайте вопрос священнику».

30 мая исполняется 54 года со дня смерти Бориса Леонидовича Пастернака

Ко дню смерти русского поэта и прозаика Бориса Пастернака приводим отрывок из книги О. Сенина «Небесные блики» о русской поэзии и вере русских поэтов.

Ко времени революционной смуты 1917 года ему исполнилось 27 лет. Благодаря родителям, отцу-художнику и маме-пианистке, ему рано открылся завораживающий, влекущий мир живописи, музыки и литературы. Судя по стихам и письмам поэта, внутренняя прикровенная религиозность сопутствовала ему на протяжении всей жизни. С особой очевидностью это свойство его души проявилось с 1945 по 1955 гг. во время работы над романом «Доктор Живаго».

В цикле «Стихи из романа» Пастернак, по сути, дает поэтическое переложение основных событий из жизни Господа. Подобно тому, как в череде церковных праздников перед нами проходит история нашего спасения, так и в стихах Пастернака жизнь Господа прослеживается от рождения до распятия и победоносного воскресения.

Биография поэта содержит как свидетельства его признания в новой России, так и драматические переживания, выпавшие на последние годы жизни. После публикации в Италии в 1957 году романа «Доктор Живаго» и присуждения за него Нобелевской премии, Пастернак подвергся всеобщей травле. Его исключили из Союза писателей и грозились выдворить за пределы Советского Союза. Поэт вынужден был отказаться от Нобелевской премии. В письме к Хрущеву он униженно просил не высылать его из страны, что по его словам было «равносильно смерти». Вековечный вопрос «Быть или не быть?», прозвучавший у Шекспира в устах Гамлета, встал пред Пастернаком в те роковые дни. Как человек верующий, он имел перед глазами пример Гефсиманского борения Христа, когда тот, предвидя крестные муки и смерть, молился: «Отче мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не Моя воля, но Твоя да будет». Сам Пастернак в стихотворении «Гамлет» признал, что в тот момент он не имел душевных сил и воли решиться на выбор сообразной совести и призванию.

Гамлет

Гул затих. Я вышел на подмостки.
Прислонясь к дверному косяку,
Я ловлю в далеком отголоске,
Что случится на моем веку.

На меня наставлен сумрак ночи
Тысячью биноклей на оси.
Если только можно, Авва Отче,
Чашу эту мимо пронеси.

Я люблю твой замысел упрямый
И играть согласен эту роль.
Но сейчас идет другая драма,
И на этот раз меня уволь.

Но продуман распорядок действий,
И неотвратим конец пути.
Я один, всё тонет в фарисействе.
Жизнь прожить – не поле перейти.

В романе «Доктор Живаго» стихи религиозного содержания были помещены в заключительной главе. Сам поэт считал их лучшими из им написанного. При чтении их не покидает напряженное переживание событий жизни и крестного подвига Спасителя. Поэт органично и почти дословно переносит в ткань стихов евангельские и литургические тексты.

Автором не случайно выбрана фамилия главного персонажа Живаго, что в переводе с церковно-славянского значит «живой». Так случилось, что в духовно-мертвящей атмосфере советского общества его фактически хоронят заживо. Не случайно роман начинается с похорон отца Юрия и пророческой фразы: «Живаго хоронят». А в финале сам герой после многих злосчастий умирает от сердечного удушья в переполненном трамвае.

Видимая безысходность сюжетного повествования преодолевается тем, что Юрий Живаго, которому Пастернак приписал авторство стихов, как бы воскресает в них в эпилоге романа. Прослеживая жизненные мытарства Юрия Живаго и его возлюбленной Лары, мы видим, что именно евангельские заповеди во многом определяли их мысли, чувства и поступки. Другими словами, немыслимо и невозможно в человеке убить то, что связывало его с Богом, красотой мира, упоением и муками творчества.

Во всем мне хочется дойти
До самой сути.
В работе, в поисках пути,
В сердечной смуте.

До сущности протекших дней,
До их причины,
До оснований, до корней,
До сердцевины.

Всё время схватывая нить
Судеб, событий,
Жить, думать, чувствовать, любить,
Свершать открытья.

О, если бы я только мог
Хотя отчасти,
Я написал бы восемь строк
О свойствах страсти.

О беззаконьях, о грехах,
Бегах, погонях,
Нечаянностях впопыхах,
Локтях, ладонях.

Я вывел бы ее закон,
Ее начало,
И повторял ее имен
Инициалы.

Я б разбивал стихи, как сад.
Всей дрожью жилок
Цвели бы липы в них подряд,
Гуськом, в затылок.

В стихи б я внес дыханье роз,
Дыханье мяты,
Луга, осоку, сенокос,
Грозы раскаты.

Так некогда Шопен вложил
Живое чудо
Фольварков, парков, рощ, могил
В свои этюды.

Достигнутого торжества
Игра и мука –
Натянутая тетива
Тугого лука.

***
Быть знаменитым некрасиво.
Не это подымает ввысь.
Не надо заводить архива,
Над рукописями трястись.

Цель творчества  самоотдача,
А не шумиха, не успех.
Позорно ничего не знача,
Быть притчей на устах у всех.

Но надо жить без самозванства,
Так жить, что бы в конце концов
Привлечь к себе любовь пространства,
Услышать будущего зов.

И надо оставлять пробелы
В судьбе, а не среди бумаг,
Места и главы жизни целой
Отчеркивая на полях.

И окунаться в неизвестность,
И прятать в ней свои шаги,
Как прячется в тумане местность,
Когда в ней не видать ни зги.

Другие по живому следу
Пройдут твой путь за пядью пядь,
Но пораженья от победы
Ты сам не должен отличать.

И должен ни единой долькой
Не отступаться от лица,
Но быть живым, живым и только,
Живым и только до конца.

Известно, Борис Леонидович пережил несколько инфарктов, но умер он не от сердца, а от рака. Эта болезнь явилась прямым следствием обрушившихся на него испытаний трех последних лет.

Борис ПастернакПо воспоминаниям сына поэта, 1 мая 1960 года безнадежно больной Пастернак, в предчувствии близкой смерти, попросил свою знакомую Е.А. Крашенинникову вместе с ним пройти через таинство исповеди. Оставшись наедине с ней, он с прикрытыми глазами и преобразившимся, светлым лицом стал читать наизусть все причастные молитвы. Содержание исповеди она, по возможности дословно, сообщила своему духовнику, и тот, как священник, сотворил разрешительную молитву.

В больнице

Стояли как перед витриной,
Почти запрудив тротуар.
Носилки втолкнули в машину.
В кабину вскочил санитар.

И скорая помощь, минуя
Панели, подъезды, зевак,
Сумятицу улиц ночную,
Нырнула огнями во мрак.

Милиция, улицы, лица
Мелькали в свету фонаря.
Покачивалась фельдшерица
Со склянкою нашатыря.

Шёл дождь, и в приёмном покое
Уныло шумел водосток,
Меж тем как строка за строкою
Марали опросный листок.

Его положили у входа.
Всё в корпусе было полно.
Разило парами иода,
И с улицы дуло в окно.

Окно обнимало квадратом
Часть сада и неба клочок.
К палатам, полам и халатам
Присматривался новичок.

Как вдруг из расспросов сиделки,
Покачивавшей головой,
Он понял, что из переделки
Едва ли он выйдет живой.

Тогда он взглянул благодарно
В окно, за которым стена
Была точно искрой пожарной
Из города озарена.

Там в зареве рдела застава,
И, в отсвете города, клён
Отвешивал веткой корявой
Больному прощальный поклон.

«О Господи, как совершенны
Дела Твои, – думал больной, –
Постели, и люди, и стены,
Ночь смерти и город ночной.

Я принял снотворного дозу,
И плачу, платок теребя.
О Боже, волнения слёзы
Мешают мне видеть Тебя.

Мне сладко при свете неярком,
Чуть падающем на кровать,
Себя и свой жребий подарком
Бесценным Твоим сознавать.

Кончаясь в больничной постели,
Я чувствую рук Твоих жар.
Ты держишь меня, как изделье,
И прячешь, как перстень, в футляр».

В стихотворении «Август» с проникновенной прощальной грустью поэт провидчески запечатлел картину своего ухода:

Как обещало, не обманывая,
Проникло солнце утром рано
Косою полосой шафрановою
От занавеси до дивана.

Оно покрыло жаркой охрою
Соседний лес, дома поселка,
Мою постель, подушку мокрую
И край стены за книжной полкой.

Я вспомнил, по какому поводу
Слегка увлажнена подушка.
Мне снилось, что ко мне на проводы
Шли по лесу вы друг за дружкой.

Вы шли толпою, врозь и парами,
Вдруг кто-то вспомнил, что сегодня
Шестое августа по старому,
Преображение Господне.

Обыкновенно свет без пламени
Исходит в этот день с Фавора,
И осень, ясная, как знаменье,
К себе приковывает взоры.

И вы прошли сквозь мелкий, нищенский,
Нагой, трепещущий ольшаник
В имбирно-красный лес кладбищенский,
Горевший, как печатный пряник.

С притихшими его вершинами
Соседствовало небо важно,
И голосами петушиными
Перекликалась даль протяжно.

В лесу казенной землемершею
Стояла смерть среди погоста,
Смотря в лицо мое умершее,
Чтоб вырыть яму мне по росту.

Был всеми ощутим физически
Спокойный голос чей-то рядом.
То прежний голос мой провидческий
Звучал, не тронутый распадом.

«Прощай, лазурь Преображенская,
И золото второго Спаса.
Смягчи последней лаской женскою
Мне горечь рокового часа.

Прощайте, годы безвременщины!
Простимся, бездне унижений
Бросающая вызов женщина!
Я – поле твоего сраженья.

Прощай, размах крыла расправленный,
Полета вольное упорство,
И образ мира, в слове явленный,
И творчество, и чудотворство».

Книга «Небесные блики» в Интернет-магазине >>

    210 лет назад родился русский мыслитель и поэт Алексей Степанович Хомяков (1804-1860)

    13 мая исполняется 210 лет со дня рождения русского мыслителя, публициста и поэта Алексея Степановича Хомякова (1804-1860) .

    Светлое имя  Алексея  Степановича Хомякова имеет общенациональную значимость благодаря его духовно-творческому наследию и жизни, украшенной деятельным благочестием. Без малого полтора века,  минувшие со дня его кончины, стали для России временем демонического брожения умов, сокрушения вековых устоев и попрания святынь. Но, слава Богу, все закончилось разуверением в социальных утопиях и покаянным возвращением лучших сил нации к почве и корням православной традиции.

    По убеждению Алексея Степановича, «личность, чтобы раскрыть себя в полноте и силе, должна быть связана с Церковью». «И разум, и совесть, и художественное творчество – вне Церкви реализуют себя частично, неполно»

    В равной мере это можно отнести к личности самого Хомякова. Многообразные проявления его богатой натуры были, как обручем, объединены и скреплены той верою, которую он воспринял сызмальства и не изменял ей во всю свою жизнь. Всегда и повсюду он свидетельствовал, убеждал, спорил и отстаивал неизменно одно и то же, – выражаемое словами: Церковь, народ, Россия. У современников Хомякова вызывало изумление его духовное постоянство. Вот что пишет Н.А. Бердяев: «Хомяков родился на свет божий религиозно готовым, церковным, твердым; в нем не произошло никакого переворота, никакого изменения и никакой измены».

    Во многом душевная чистота и целостность его личности определялись семейным бытом и воспитанием. Мать, Мария Алексеевна, урожденная Киреевская, была известна на всю Москву как ревнительница всего исконного, русского, православного. Сам он признавал, что ей он обязан своей религиозностью и нравственным становлением. Несомненно, сказалось и благоговейное почитание всего досточтимого, чем была богата история их рода. Так, в частности, прадед его, Федор Степанович Хомяков, по причине уважения и благорасположения к нему крестьянского схода сделался владельцем тульских имений.

    Достоинства домашнего образования, детские впечатления от круговорота церковных праздников, служб, говений – все это удерживало интересы и увлечения мальчика в русле традиционного уклада.

    По-юношески горячий отклик на антитурецкое восстание православных греков, сочувствие к тяжкой участи южных славян выразились в готовности покинуть родительский дом и сражаться за братьев по вере. Военную службу он начал 18-летним юнкером в лейб-гвардии конного полка. Но лишь несколько лет спустя по выходу в отставку добровольцем принял участие в боевых действиях в Балканской войне 1828-1829 гг. За героизм и доблесть был удостоен нескольких наград.

    Счастливый брак с Екатериной Михайловной Языковой и рождение девятерых детей одарили Хомякова радостями и горестями семейной жизни. Семья дала Алексею Степановичу сокровенный опыт соборности, которая мыслилась им как единение любви в лоне церкви, нации, семьи. «Не верю я любви к народу того, – говорил он, – кто чужд семье. Нет любви к человечеству в том, кто чужд народу».

    По-детски искренне воспринятая заповедь любви к ближнему сделала его активным поборником освобождения крестьян от крепостной зависимости. Принадлежа к дворянскому сословию, он считал себя повинным в неправомерной приниженности своих соплеменников.

    Определяющим стержнем жизненного подвига Хомякова был поиск путей достижения полноты жизни как отдельного человека, так и человечества в целом. Основными составляющими веры, по мнению Хомякова, являются познание и жизнь, «живознание»: «В Церкви учение живет, а жизнь учит».

    Итогом его поисков явилось убеждение, что единственным божественным и историческим средоточием идеальной жизни является Церковь, и притом Церковь Православная.

    Алексей Степанович редко когда открывал свою душу. Он предпочитал хранить в тайне от других все сокровенное, наедине с Богом совершаемое. Между тем до нас дошло воспоминание Юрия Самарина, который, ночуя в кабинете Хомякова, стал невольным свидетелем горячей слезной молитвы Алексея Степановича. Этот рассказ является подтверждением его келейного молитвенного подвизания. Несомненно, что с молитвой рождались и писались стихи, в которых он не таясь раскрывал богатейший мир переживаний и мысли.

    В ЭТУ НОЧЬ

    В эту ночь Земля была в волненьи:
    Блеск большой диковинной звезды
    Ослепил вдруг горы и селенья,
    Города, пустыни и сады.

    А в пустыне наблюдали львицы,
    Как, дарами дивными полны,
    Двигались безшумно колесницы,
    Важно шли верблюды и слоны.

    И в челе большого каравана,
    Устремивши взоры в небосклон,
    Три царя в затейливых тюрбанах
    Ехали к кому-то на поклон.

    А в пещере, где всю ночь не гасли
    Факелы, мигая и чадя,
    Там ягнята увидали в яслях
    Спящее прекрасное Дитя.

    В эту ночь вся тварь была в волненьи,
    Пели птицы в полуночной мгле,
    Возвещая всем благоволенье,
    Наступленье мира на земле.

    ВДОХНОВЕНИЕ

    Лови минуты вдохновенья,
    Восторгов чашу жадно пей
    И сном ленивого забвенья
    Не убивай души своей!

    Лови минуту! пролетает,
    Как молньи яркая струя;
    Но годы многие вмещает
    Она земного бытия.

    Но если раз душой холодной
    Отринешь ты небесный жар;
    И если раз,  в беспечной лени,
    Ничтожность мира полюбив,
    Ты свяжешь цепью наслаждений
    Души бунтующей порыв, –
    К тебе поэзии священной
    Не снидет чистая роса,
    И пред зеницей ослепленной
    Не распахнутся небеса.

    Но сердце бедное иссохнет,
    И нива прежних дум твоих,
    Как степь безводная,  заглохнет
    Под терном помыслов земных.

    (Отрывок цитируется из книги О. Сенина «Небесные блики»)

    Прочитать еще стихи А. Хомякова: Прочитать остальную часть записи »

      128 лет назад родился поэт Николай Степанович Гумилев (1886-1921)

      15 апреля исполняется 128 лет со дня рождения поэта Николая Гумилева.

      Николай Гумилев, Гумилев, АхматоваПо отцу, служившему корабельным врачом в Кронштадте, он происходил из дворян. Дед Гумилева по материнской линии, Яков Федотович Панов, был дьячком в храме села Желудево Рязанской губернии. Из-за болезненности юноша закончил гимназию лишь в 20 лет. Стихи начал писать в раннем детстве. Позднее в нем обнаружился интерес  к дальним странам и тяга к путешествию.

      В 24 года он женится на Анне Ахматовой. Вскоре у них родился сын – Лев, ставший впоследствии выдающимся историком. Богемная литературная среда, в которую Гумилев окунулся с головой, отнюдь не располагала к духовному трезвению. В этом смысле поворотным событием стало для него русско-германская война 1914 года, когда молодой поэт добровольцем отправился на фронт. За мужество и беззаветную храбрость Гумилев был отмечен тремя Георгиевскими крестами, и будучи рядовым дослужился до офицерского чина прапорщика. Впечатляющий опыт войны отражен им в книге «Записки кавалериста» и сборнике стихов «Колчан». До этого у него уже вышло несколько сборников. Ахматова справедливо считала главной темой «Колчана» православие. И, действительно, в этой книге тема обретения веры, ее воздействия на человеческую душу в суровых условиях военной страды выражено правдиво и проникновенно. «Поэт, когда-то с горечью осознавший свое одиночество в мире, тщетность всех попыток изменить действительность и свою судьбу, чувствовавший себя игрушкой в руках неумолимого рока, вдруг видит «свет на горе Фаворе», находит Истину, а вместе с ней смысл жизни и творчества».

      Приняв Бога, он по-иному начинает оценивать окружающий мир и себя в нем. Его не покидает сознание, что отныне он соучастник всеблагой воли Бога и её выразитель.

      НАСТУПЛЕНИЕ

      Та страна, что могла быть раем,
      Стала логовищем огня.
      Мы четвертый день наступаем,
      Мы не ели четыре дня.

      Но не надо яства земного
      В этот страшный и светлый час,
      Оттого, что Господне слово
      Лучше хлеба питает нас.

      И залитые кровью недели
      Ослепительны и легки.
      Надо мною рвутся шрапнели,
      Птиц быстрей взлетают клинки.

      Я кричу, и мой голос дикий.
      Это медь ударяет в медь.
      Я, носитель мысли великой,
      Не могу, не могу умереть.

      Словно молоты громовые
      Или волны гневных морей,
      Золотое сердце России
      Мерно бьется в груди моей.

      И так сладко рядить Победу,
      Словно девушку, в жемчуга,
      Проходя по дымному следу
      Отступающего врага.

      Строки стихов тех ратных дней подобны запекшейся крови из раны. Боль, лишения, геройская отвага, обернулись для его ума и сердца обретением неведомого доселе духовно-возвышенного мира.

      И счастием душа обожжена
      С тех самых пор; веселием полна
      И ясностью, и мудростью, о Боге
      Со звездами беседует она,
      Глас Бога слышит в воинской тревоге
      И Божьими зовет свои дороги.

      Честнейшую честнейших херувим,
      Славнейшую славнейших серафим,
      Земных надежд небесное Свершенье
      Она величит каждое мгновенье
      И чувствует к простым словам своим
      Вниманье, милость и благоволенье.

      Есть на море пустынном монастырь
      Из камня белого, золотоглавый,
      Он озарен немеркнущею славой.
      Туда б уйти, покинув мир лукавый,
      Смотреть на ширь воды и неба ширь…
      В тот золотой и белый монастырь!

      Война открыла Гумилёву, что расцвет духа возможен лишь на фоне полного, предельного напряжения человеческих сил. Он писал: «Мне с трудом верится, чтобы человек, который каждый день обедает и каждую ночь спит, мог вносить что-нибудь в сокровищницу культуры духа. Только пост и бдение, даже если они невольные, пробуждают в человеке особые, дремавшие прежде силы».

      Гумилев полагал, что человек, желающий обрести и вместить в себя истину, должен «любить мир» и «верить в Бога».

      Есть Бог, есть мир; они живут вовек
      А жизнь людей мгновенна и убога,
      Но всё в себя вмещает человек,
      Который любит мир и верит в Бога.

       После большевистского переворота 1917 года, живя в безбожной совдеповской России, Гумилёв никогда не скрывал своих религиозных и политических взглядов. Так, на одном из поэтических вечеров на вопрос из зала «Каковы ваши политические убеждения?» он ответил: «Я убеждённый монархист».

      3 августа 1921 года Гумилёв был арестован по подозрению в участии в заговоре «Петроградской боевой организации В.Н. Таганцева». При аресте он захватил с собой в камеру две книги: Библию и Гомера.

      Николай Гумилев, Гумилев24 августа вышло постановление Петроградской ГубЧК о расстреле участников «Таганцевского заговора» (всего 61 человек). Дата, место гибели и захоронения неизвестны. Анна Ахматова, оплакивая своего возлюбленного, мужа и отца единственного сына, написала:

      «Не бывать тебе в живых,
      Со снегу не встать.
      Двадцать восемь штыковых,
      Огнестрельных пять.

      Горькую обновушку
      Другу шила я.
      Любит, любит кровушку
      Русская земля»

      Отрывок цитируется из книги О. Сенина «Небесные блики»

      Прочитать еще стихи Н. Гумилева:  Прочитать остальную часть записи »

        «Азбука церковнославянская» — учебно-методический комплект для изучения церковнославянского языка в Воскресных школах

        Как известно, церковнославянcкий язык является обязательным предметом для изучения в Воскресных школах при храмах Русской Православной Церкви. Мы обратились ко всем нашим читателям и друзьям, которые имеют отношение к преподавательской деятельности к письмом следующего содержания:

        Азбука церковнославянская«Уважаемые педагоги!
        В рамках образовательной системы «Русская Классическая Школа» г. Екатеринбурга создан учебно-методический комплект «Азбука церковнославянская». Авторы – И.А.Горячева, И.А.Корнилаева, С.М.Шестакова, художник – В.Д.Сысков.

        Данный комплект включает «Азбуку церковнославянскую» и «Церковнославянский письменник» – для детей, методическое пособие с разработками уроков и диск в видеоуроками – для педагогов.

        Учебно-методический комплект получил гриф Отдела религиозного образования и гриф Издательского Совета Русской Православной Церкви.

        В отличие от всех ныне существующих изданий данный курс не просто знакомит с языком Церкви, но позволяет детям овладеть языком Богообщения, через слово приобщиться к церковной традиции, к глубинным смыслам христианской веры.

        По данной ссылке размещена видеопрезентация «Азбуки церковнославянской» >> (жми сюда).

        Курс имеет продолжение. В настоящее время готовятся к изданию «Молитвослов учебный», «Часослов учебный», также имеющие серьезное методическое сопровождение. Познакомиться с основами и перспективами разработанного курса можно, посмотрев видеозапись семинара, проходившего 18 мая 20113 г. в г. Москве:

        http://my.mail.ru/video/mail/dima_khudyakov/#page=/video/mail/dima_khudyakov/

        Приобрести учебно-методический комплект «Азбука церковнославянская» можно на сайте издательства «Димитрий и Евдокия» >>
        Или приехав к нам по адресу: г. Москва, Михайловский проезд, д.1, стр.15.

        Позвоните нам!

        +7(495) 410-21-94
        +7(495) 972-74-39
        +7(916) 150-11-40
        E-mail: [email protected]»

        Итак, ждем Ваших откликов!

          Профессору ВИКТОРУ НИКОЛАЕВИЧУ ТРОСТНИКОВУ вручен патриарший орден

          Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл удостоил профессора Виктора Николаевича Тростникова, ордена святителя Макария, митрополита Московского, III степени.

          15 февраля, в праздник Сретения Господа нашего Иисуса Христа, в храме святителя Николая на Трёх горах после Божественной литургии настоятель храма – протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, поздравил Виктора Николаевича и вручил ему награду. Патриарший орден вручен известному православному философу и ученому, автору многих книг и публикаций, «во внимание к трудам по сохранению духовно-нравственных ценностей в обществе и в связи с 85-летием со дня рождения».

          Коллектив издательского дома «Димитрий и Евдокия» сердечно поздравляет Виктора Михайловича с высокой наградой и желает ему доброго здоровья и дальнейшей плодотворной работы во всех его начинаниях!

          Фото: Рамон Гонсалез*

          *при использовании материала ссылка на источник обязательна!

            «Праведники нужны как солнце…» — вечер из цикла «Возвращение на Родину» (ведущая — Лина Мкртчян)

            23 января 2014 г., в четверг состоится встреча

            «Праведники нужны как солнце…» из цикла

            «Возвращение на Родину».

            Начало: 18.30

            Автор и ведущая — певица, лауреат Пушкинской премии Лина Мкртчян

            К 110-летию со дня смерти А.П. Чехова пройдут фильм и встреча с профессором Славянской Академии, доктором филологических наук Е.В.Степанян-Румянцевой, кандидатом филологических наук М.Л.Фёдоровым (ИМЛИ РАН), кандидатом филологических наук Л.Ю.Сурововой, кинокритиком А.М.Шемякиным и артистом театра П.Н.Фоменко Кириллом Пироговым

            Где: Дом Кино Союза кинематографистов России,  Белый Зал

            Адрес: ул. Васильевская д.13. Проезд до ст. м. «Белорусская» или «Маяковская» 7 мин. пешком

            На вечере будет работать выставочный стенд с продажей книг ИД «Димитрий и Евдокия» и других дружественных издательств.

              Цикл бесед с Виктором Тростниковым «Историческое предназначение России в свете Евангелия»

              ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!

              В апреле и мае 2013 г. в культурном центре имени святого Василия Великого состоится цикл бесед с Виктором Тростниковым «Историческое предназначение России в свете Евангелия».

              Приглашаем вас на встречи с известным православным ученым, философом и писателем, автором более ста работ по различным разделам физики и математики, а также книг по апологетике: «Мысли перед рассветом», «Понимаем ли мы Евангелие» и «Раздумья в пути», «Православная цивилизация», «Россия земная и небесная», Виктором Николаевичем Тростниковым.

              Где: Русский национальный культурный центр имени святого Василия Великого (Дмитровское шоссе, д.71 стр.1) Схема проезда >>

              7 апреля - 15.00. «Дух животворит; плоть не пользует нимало» (Ин 6,63).
              Отпав от Христа, Европа уверовала в плоть, в материю. Кризис, который мы наблюдаем, есть кризис материализма.

              21 апреля – 14.00. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Мф 6,33).
              Правоту этого тезиса подтверждает факт возникновения великой христианской цивилизации — включая современную науку.

              12 мая – 14.00. «Не вы меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод»(Ин 15,16).
              Вся история Руси – Третьего Рима – убеждает в том, что нашим историческим предназначением является хранение до срока Христовой истины.

              На встречах можно будет приобрести книги Виктора Тростникова, выпущенные издательством «Димитрий и Евдокия» и другими православными издательствами.

              О книге «Всмотрись — и увидишь» в разделе «Наша продукция»>>

                Социальные сети
                Link to my Facebook Page
                Link to my Rss Page
                Link to my Twitter Page
                Новинки продаж!
                "Азбука церковнославянская"​
                Фрески. М. Л. Яковлев.
                "Мне есть, что спеть, представ перед Всевышним". Прот. Михаил Ходанов
                Календарь