Димитрий и Евдокия

Записи с меткой «Максим Яковлев»

И ещё раз о главных смыслах… Если История это логический процесс, а не спонтанная череда событий, порождённых человеческими страстями, то какова цель общей Истории? Что является целью Истории на всём её протяжении и тем более в её конце? А конец неизбежен, ибо в этом смысл любого процесса, так как всё, что не знает конца, не может иметь последовательности и какого-либо развития. Совершенно очевидно, что мировая История началась с Рождества Христова. Начался всемирный отсчёт времени. Всё, что было до этого логичней считать Предхристианством или мировой Предысторией и не более того: «Я есть альфа и омега» (Откр. от Иоанна), сиречь, Начало и Конец. Вспомним, как именуется наша историческая эпоха, она именуется временем «нашей эры», то есть, что-то было «до нашей эры» и что-то было после неё. Граница времени «до» и «после» — Рождество Иисуса Христа. Итак, История началась с Христа, и, стало быть, цель Истории напрямую связана с Ним — с Иисусом Христом. Протяжение её (Истории) понятно: от первого явления Христа — до второго. Все другие измерения и критерии представляются несостоятельными. Так, например, прогресс науки или развитие общества в какой-то степени (очень незначительной), способно воздействовать на исторический процесс, но не может являться ни содержанием процесса, ни его результатом. В каждом конкретном историческом отрезке мы наблюдаем одну и ту же ситуацию: люди прилагают усилия к тому, чтобы улучшить своё временное земное существование, как правило, за счёт других. Отсюда вывод: ни одна из ценностей этого мира не может предстать перед нами в качестве результата и цели Истории, то есть, цель Истории не имеет чисто земного характера и воплощения и, значит,не материальна. Один из наиболее знаменательных моментов в русской истории — конец 19-го — начало 20-го века: благоденствие державы и самые оптимистические прогнозы на будущее, и вдруг революция и гибель империи. Крах — по всем земным, человеческим меркам, категорический, неоспоримый. В результате — миллионы мучеников за веру, небывалый «урожай» святых в Царстве Небесном. Стало быть, торжество? Победа? А что удивительного, ведь торжество и победа Иисуса Христа совершилась после распятия. Он первый, а мы за Ним. Что из этого следует? То, что не стоит заботиться и переживать за судьбы земного отечества? Что не стоит искать лучшей доли? Что стоит сказать спасибо палачам и врагам? Очевидно, что нет. Как раз совсем даже наоборот: всё это никоим образом не оправдывает революций и разрушения традиционного государства, но везде и над всем — Христос. Он положил Собою начало Истории, чтобы в своё время Собою же и завершить оную. Всё оказалось невероятно иррационально и просто:

единственная цель и смысл всей мировой Истории — Иисус Христос.

Носители либерального атеистического сознания не могут указать нам что-либо достойного именоваться целью Истории или смыслом человеческой жизни. По сути, они находятся в безнадёжно проигрышном положении. Дело в том, что мы (верующие) обладаем такими доказательствами своей правоты, которые, увы, не доступны им (по известным причинам), но у них, в свою очередь, нет, и не может быть таких доказательств, которые были бы не известны или не доступны нам. Их просто не существует.

21.09.2013

Максим Яковлев

В обществе идёт дискуссия о едином школьном учебнике по нашей истории, то есть, по истории России. Идея благая во всех отношениях, направленная на то, чтобы входящие в жизнь новые поколения россиян имели бы единообразное представление об исторических событиях и процессах, происходивших на территории их общей страны-родины, занимающей одну седьмую часть суши планеты Земля (а некогда и одну шестую, и даже больше), а также на то, чтобы, тем самым,формировалась идеологически единая нация, спаянная совместным историческим прошлым. Так вот, что касается моего личного отношения, то я категорически против такого единого учебника по истории России.Против, но с одной существенной оговоркой: я не поддерживаю появление подобного учебника, созданного в данный момент, в настоящее время. Объясню почему. Создание подобного учебника предполагает наличие главного смысла, если хотите, главной пружины развития русской истории. Это есть ядро, обросшее за века слоями государственных образований: Киевская Русь, Московское Царство, Российская Империя, СССР, СНГ, РФ… Это ядро содержит в себе православную идею о верности Евангельской Правде и противостоянии мировому злу в его отрицании божественного устроения мира, в двух словах — идею спасения и защиты мира. А теперь, представьте, какой главный смысл нашей истории одобрит и начнёт внедрять повсеместно в школах нынешнее правительство — бесспорный апологет идеи капитализма и виновник капитализации и либерализации русской жизни: безнравственного обогащения и наживы ради достижения качественных удовольствий, идеи совершенно не русской, не православной и катастрофической для всей исторической России. Представьте предпочтения и нашего президента, полагающего, что на Куликовом Поле «неизвестно, кто против кого воевал», считающего подвиг святых Бориса и Глеба бессмысленной жертвой. В лучшем случае это будет набор, якобы объективных, картинок в духе концепции господина Ключевского, видевшего основной смысл истории в развитии человеческого общества, что наглядно опровергнуто самой мировой историей и, разумеется, полная чепуха. Современное общество доразвивалосьуже до того, что венчает и пестует содомитов. И готово бомбить и гнобить всех выступающих против растлителей. Кто будет этот историк или группа историков и авторов единого учебника? Либерал-демократы? Рыночники? Толеранты?.. Этим дадут. А нужен глубоко воцерковленный православный человек и историк, опытно знающий духовные состояния: борьбу, искушения, падения и победы, выстраивающий жизнь по евангельским заповедям, ведающий, что такое святое причастие… Никакой посторонний от этого ум не сможет правильно объяснить, растолковать, оценить значение происходивших событий и деяний наших исторических предков. Но таковым сейчас не дадут возможности, не допустят до написания единого исторического учебника. Так пусть уж наши дети учатся на разных истолкованиях русской истории, авось, да повезёт на истинно православного преподавателя. До лучших времён.

07.09.2013

Максим Яковлев

 

Сирия. Сирия. Сирия…Нет сейчас более важного слова, более близкого, пронзительного, молитвенного… Всё сейчас решается там и только там — всё наше будущее. Маленькая страна красивых, благочестивых и неустрашимых людей, отбивающаяся от обезумевшей банды садистов и изуверов, сражающаяся за своё достоинство и свободу под нависшей ракетной тенью мировой демократии, виноватая единственно в том, что не желает жить по законам хаоса и растления, не желает быть бесправной разменной пешкой в грязных руках устроителей «мирового порядка». Именно в этом, а не в выдуманных «гуманным» Западом «преступлениях режима Асада» и «применении химического оружия» главная причина мировой сатанинской ненависти. Сирия — самобытный и благословенный оазис древнейшей цивилизации – как кость в горле радикальной исламской секте саудитов, израильскому фашизму и американо-европейским планам о мировом господстве.В Сирии сейчас решаютсясудьбы мира… Противно смотреть на этих изолгавшихся, ничтожных, обезображенных подлостью персонажей, на всех этих обам, меркелей, кемеронов, шейхов, эрдоганов, израильских, натовских «храбрецов»… Прочитать остальную часть записи »

Девяностопятилетняя дата убийства Царской Семьи… Тут вам и молебны, и пересуды, и назидательное перемывание костей, вернее, святых мощей. Опять оценки! В очередной раз историческая наука заявляет о себе, как концептуально-поучительное рацио, не способное на высокое иррациональное прозрение, на внебытийную интуицию. Наверное, это неизбежно: раскладывание всего и вся по полочкам и стеллажам, по ячейкам и папкам с соответствующими бирочками. Музей угасших времён… Притом, что прошлое — это энергия будущего, а энергия не бывает мёртвой или застывшей (по грубой материальной аналогии – нефть или газ, как топливо двигателей). К сожалению, многим историкам неведомо знание или понятие о подлинных силах и токах истории, коими движимы судьбы народов во все века, силах и токах, с которыми не властны справиться ни герои, ни мудрецы, никакие науки, ни даже богопомазанные цари. А, в частности, забывают о том, что всякое государственное деяние православного царя-самодержца благословлено Господом, что ему — государю — позволено всё (кроме личных грехов), что он считает нужным к пользе вверенного ему отечества, вне зависимости от того, какая судьба уготована ему и его народу.  Не понимание этой истины приводит к разного рода домыслам и прямым искажением исторической правды.
Государь Николай II это пример чистейшего и честнейшего явления царской власти — ни кого, ни в чём не понуждающей к преданности и послушанию. Он словно говорил своим правлением: я ваш наследный и законный царь-отец, а вы мои дети, я верю в вашу преданность и порядочность и никого не неволю быть моим верноподданным, я буду вашим защитником и благодетелем до тех пор, пока вы будете мне верны — как дети своему отцу. Дети сами отказались от отца, любящего и верного им даже до смерти.
На государе-мученике нет ни малейшей вины за то, что стряслось с Россией, ибо не всё зависело от него самого, но многое, слишком многое, было предрешено исторически предыдущими сбоями…

10.08.2013

Максим Яковлев

 

Несколько вечеров следил по каналу «Культура» за монологом Андрея Кончаловского. Разговор об искусстве, о кино и театре, о жизни и об истории. Судя по ответу, данному некоему журналисту, Андрей Сергеевич считает, что главная его профессия отнюдь не кинорежиссёр, но «думающий человек». Передумано им, действительно, много в самых разных жанрах искусства и на самые разные темы. Многое множество рассуждений, выводов, оригинальных умозаключений…  Корифей и суперпрофессионал в своём деле, каких всегда мало. Что же, как говорится, в сухом остатке? Безусловно, человек ищущий, что делает честь, которая тем значительней в его матёром возрасте. Но большую часть — уже нашедший и отливший в себе в застывшей навеки бронзе. Кумиры: Куросава, Бергман, Чехов, и дед по матери, художник Пётр Кончаловский. Хороший вкус, коли речь о вкусе. Но Чехов всё же вне конкуренции, ведь, помимо всего, он для него ещё — основной нравственный камертон. Чеховский обречённо безжалостный и взгляд на человека, который особенно явственен в некоторых последних произведениях писателя, используется Кончаловским, как вдохновенное подспорье своим собственным взглядам на тот же самый объект. То есть там, где в Чехове особенно сильно проступает уныние и безверие — там Кончаловский черпает свою личную, а, стало быть, и художническую правду. Интересно было наблюдать за тем, как этот русский ищущий и думающий человек, автор экранизаций «Дворянского гнезда», «Трёх сестёр», «Дяди Вани», автор сценария «Рублёва», фильмов «Курочка Ряба», «Сибириада», постановщик балета «Щелкунчик» глушит в себе православие своих родных предков, православие (пусть спорное, подспудное) тех, кого экранизировал, православие тех, о ком писал сценарии, и тех, на чью музыку ставил спектакли. Упоминалось столько великих имён, среди коих ни разу не мелькнуло даже имя Христа. Оказывается, можно вот так умно, настойчиво, изобретательно, профессионально думать и искать русскую правду вне Бога и веры, вне русского православия. Неминуемо всплывает в памяти образ его отца, Сергея Владимировича Михалкова… Нигде и никому не показывал своей веры, но безусловно понимал что к чему. Думаю, если бы автором гимна был бы его ищущий и думающий сын Андрей, он ни за что бы не написал о России «хранимая Богом». Не написал бы. А в таком случае, можно продолжать искать и думать всё, сколько угодно и что угодно, но всё это будет, увы, мерзость пред Богом.

3 августа 2013

Максим Яковлев

Крест распятия апостола Андрея Первозванного впервые покинул пределы Греции, чтобы явиться в России в дни, когда проходит 1025-летняя годовщина её православного Крещения. На языке вечности это не больше, не меньше – вторичное историческое пришествие Христова апостола в самое обширное и многочисленное православное государство в мире. Я отдаю себе отчёт, говоря именно о православном государстве, а не о самой крупной из всех православных Церквей. Чтобы там ни писали в придуманных конституциях, а любое государство стоит на сакральном столпе своей веры: какая вера — такое и государство. На бумаге можно «отделять» всё, что угодно от чего угодно, но в жизни отделить людей Церкви от людей государства – когда это одни и те же люди – не получится. Попробуйте отделить воздух от ветра или день от света. Итак, апостол Андрей снова у нас, снова с нами, и даже в куда более вящей славе, ибо тогда, в своём первом пришествии, он ещё не был удостоен великим знаком нераздельности со Христом, а ныне явился к нам вместе со своим распятием – символом высшей святости и Победы над миром. Ясно, что это не просто так, что все мы: великороссы, белорусы и малороссы, то есть, весь русский народ призываемы Богом через своего святого первоапостола к чему-то очень важному, может быть, даже к чему-то последнему, окончательному, завершающему… К чему-то такому, чего нельзя пропустить, нельзя заболтать или как-то дежурно-формально «отметить». А коли глянуть вокруг, то всё это послано нам на фоне входящего в раж разгула мирового безбожия, духовного и нравственного разврата, попрания всех божественных устроений – от семьи и различия пола между мужчиной и женщиной до уничтожения национального государства, а также на фоне нашего общерусского разделения… Может быть, нам в эти дни говорится о том, в каком служении и достоинстве хочет видеть нас Иисус Христос, о том, что есть (и всегда была) наша национальная идея, и о том, что должны мы ставить выше всяких политических и экономических расчётов, выше всяких удобств и благ. Патриарх и президент произносят правильные речи, любо-дорого слушать. Дай Бог, чтобы было любо-дорого видеть. Видеть и соучаствовать.

27.07.2013

Максим Яковлев

События в Пугачёве. Очередной чеченец в очередной раз зарезал очередного русского. То же самое, в принципе, можно сказать и о дагестанцах. Что происходит? Неверный ответ на данный вопрос даёт неверные, то есть, отрицательные последствия. Что и наблюдаем. До сих пор те, кому положено отвечать, отвечали неверно. Власти, большие и маленькие, уверяют нас в том, что всё дело в чисто бытовом аспекте, мол, ну, не научились пока гости с Кавказа ладить с коренным населением, не хватает им – детям чеченской войны 90-х годов, культуры общения… Правда, в отношении с дагами такой аргумент не проходит, но тут можно свалить на всякую там безработицу, разгул местного терроризма и т.д. и т.п. «Успокаивают», что, мол, «в семье не без урода» (не многовато ли подобных уродов?), что есть и вполне нормальные, и даже хорошие кавказцы, которые никогда, ни за что… На самом деле, единственный верный ответ на эту резню дали (причём давно уже) сами чечены и даги, причём, открыто и недвусмысленно: русские больше не хозяева, они слабы, трусливы, гнилы и продажны, поэтому хозяева – мы, «режь русских свиней!». Речь идёт – ни много, ни мало – о войне на уничтожение, и по большому-то счёту, нас спасает пока только наше (русских) количество. Каждый раз, когда слышу от кого-нибудь что-то оправдательно-примирительное, в том смысле, что мы и сами не сахар, то, в таком случае, говорю: представьте, что было бы, если нас (русских и чеченцев, например) численно поменять местами? Представили? И сколько вы дадите нам (русским) часов на существование, только честно? Так вот, к вопросу о том, что надо делать. Надо бы объявить мораторий на миграцию населения из Кавказа на территорию большой России, по крайней мере, до тех пор, пока хорошие и правильные чеченцы (дагестанцы, ингуши) не научат своих выродков, как подобает вести себя с теми, кто даёт им защиту и равные права на жизнь и образование, чтобы они перестали быть выродками и вели себя так, как вели себя их деды, прадеды и прапрадеды (но не как некоторые отцы). Это, во-первых. А во-вторых, срочно обратиться к великому выстраданному опыту наших русских предков: Кавказ понимает только сильную, справедливую и, по необходимости, строгую русскую власть (слабины не прощает), которая непринуждённо способствует превращению диких шакалов в благородных и благодарных овечек,  что сам по себе Кавказ никогда не станет уживчивым и миролюбивым к своим соседям, чему беспристрастный свидетель — история.

---

В культурной жизни – долгожданный, хоть и мучительно запоздалый акт. Избавили, наконец, Большой театр от господина Иксанова! Виват! Всё это время, пока он директорствовал в нашей оперно-балетной гордости, не покидало чувство национального оскорбления и унижения. Даже не хочется перечислять этот позор. Ведь стыдно было! Бедные артисты, в каком только дерьме их не заставляли участвовать. И весь этот сочувственный лепет, про его выдающесть, про премьеры и реконструкции – ничто, по неоспоримому факту: его именно уволили, выгнали, выкинули, ибо от действительно выдающихся и успешных не избавляются. И всё же, глядя на лукавые рокировки в минобразования, посмотрим, на кого заменили.

---

Почему-то вдруг подняли тему празднования «Дня России». С чего бы? Что-то в этом глуповато восторженное присутствует. Ну, назначат какой-нибудь день, будем ждать, как при советах ждали по очереди рыбаки – «дня рыбака», шахтёры – «дня шахтёра», учителя – «дня учителя»… Но по профессиям-то вполне оправданно, а вот для всей России чепуха какая-то: за кем, прикажете России стоять в очереди на праздник? Всё дай нам попраздновать лишний раз, вот ведь моду нашли. Предки наши вообще ничего такого не праздновали, кроме Великих двунадесятых Праздников, и мы гордимся их подвигам и свершениям. У нас, нынешних, ни подвигов, ни свершений, зато куча всяких праздников, празднуем, воистину, празднуем, если иметь ввиду значение «праздность»: где нет Работы, там царствует эта самая праздность – под любой личиной, любому поводу. Но, уж коли неймётся выделить День, то есть у нас День Победы, он же, и День России, ибо, всё в нём: от коренных и древних до современных — вся глубина нашей истории, если вдуматься… Мы спасли, Божией милостью, себя и весь мир от уничтожения.

13.07.2013

Максим Яковлев

Перейти  к другим текстам рубрики «Беседка писателя» >>

Гремят грозы над всей Россией… Небо наливается тучами, хлещут молнии, сотрясается под ногами земля, ветры валят деревья, срывают крыши с домов, с шумом падают водопады ливней, затмевая пространство, затопляя деревни и города… Это не те весёлые, свежие, благодатные грозы, оставившие след в великой русской литературе. Но тогда, что же это? Почему так часто, так настойчиво и так грозно? Отчего несусветная жара и сушь сменяется вдруг сплошным потопом?.. Говорят, «погодные аномалии», мол, от нас не зависит, это что-то природное, это всё где-то там, в атмосфере, в которой ни одна наука разобраться не может. Но разве это не своеобразное переложение на язык природы того, что мы вытворяем друг с другом и в своей бессмертной душе, воюя с тем, что Бог заповедал нам для нашего счастья и вечной радости: воюя злом против добра, ложью против правды, враждой против мира, подлостью против чести, уродством против красоты, мерзостью против чистоты, невежеством против знания, ненавистью против любви… А, кроме того, как ещё Господу, по-хорошему, предупредить нас, как удержать безумца, бегущего с закрытыми глазами к пропасти? Как нас заставить задуматься о своей неминуемой гибели — общей и частной?

Прислушаться к голосу грома… За что он грозит нам конкретно? Нам — России? Сразу и не ответить. Вроде бы, не самая плохая страна, выступаем за мир, строим церкви, не сдаём пока Сирию и Асада, ограничиваем всяких там извращенцев, платим исправно дань Новому Вавилону, готовим архи-супер-олимпиаду (не корысти ради, а токмо во имя дружбы народов и крэпких тел), снабжаем нефтью и газом кого только можно, правда, вымираем по миллиону в год, и детей тоже того, гробим в утробе и вне утробы за государственный счёт… Вот ведь парадокс: при Сталине, со всеми расстрелами и репрессиями, был мощный прирост населения, а при Путине, с отменой смертной казни и постоянными амнистиями, население катастрофически убывает. Тот запретил аборты, этот  и слышать об этом не хочет. Не потому ли послевоенные грозы были те самые — весёлые и благодатные? Мы на первом месте по абортам и детскому суициду. Есть ли на свете более страшный грех против жизни? Одного этого хватило бы, чтобы стереть нас с земли со всеми церквями и монастырями..!

Грозное, в самом деле, грозное лето. Ну, нам-то не привыкать, а то, можно подумать, всё из-за каких-то абортов, презервативов и суицидов. Погремит, и перестанет. Да, наверное, перестанет. Но тогда, уж извините, начнутся последствия. Нас предупреждали.

06.07.2013

Максим Яковлев

Перейти  к другим текстам рубрики «Беседка писателя» >>

Опять натыкаюсь в интернете на тоску по Европе: что нашей родной «европейскости» мешают наши же православные кандалы духовности, читаю про какую-то нашу азиатчину, про то, что нас там (в европах) принимают за «унтерменшей», про то, что мы и в самом деле такие… И ведь кто пишет, — казалось, ещё вчера, вполне свои ребята-русопяты. Эвон, как их повывернуло…
Ребяты, вы что, в самом деле? Это вы про кого? Про нас? про русских? Оглянитесь, ну!.. Европа… Да она у нас, как собака приблудная, что отбилася от Хозяина своего: и кусает, и брешет с утра до вечера, а всё нашу руку ищет, заискивает, не дадут ли чего… а мы не в обиде – мы и погладим, и от волков спасём, и немалый кусок ей вынесем, но и прутом ожгём для острастки, коль надо будет. Мы такие, русские, у нас вон хозяйство какое — одних народцев аж сто пятьдесят разных от Балтики до Америки, и всех одень, обуй, прокорми, обучи, в люди выведи, — никаким европам не снилось.
Такими нас Бог поставил за верность Ему, а ещё за то, что никак никому не постичь умом — за нашу русскость.

---

Всё решительней убеждаюсь в причине нашей всеобщей бестолковой потерянности и мертвенности. Эта причина — Город. Город — как цель, как понятие, как смысл, как среда обитания, как способ жизни, как альфа и омега всего и вся. Город, который мы сначала организовали в виде крепости-защиты и центра власти, постепенно втянул в себя самых честолюбивых и предприимчивых из своей округи, потом высосал и обезкровил всё живое в пределах своей досягаемости (а вместе с этим, и натуральную естественно-природную и разумную жизнь, данную Богом), наконец, возвысился сам над своими создателями, подчинив их своей воле, заменив им Бога и став их «богом». Теперь Город (в обличии мегаполиса) сам «правит бал», диктуя все нормы и правила, подчиняя себе всех и вся…
Город — как вызов Богу. Город — как абсолютно искусственная жизнь, в которой, по определению, не может родиться ничего высокого, божественного и гармоничного. Город — как электронно-бетонный людоед, питающийся живительными соками людей земли. Город — как гигантская матка, порождающая искусственных людей с их же искусственным разумом, искусственной душой, искусственной культурой, и искусственными наслаждениями…
Город — как экранизация ада и духовной смерти.

А логика-то простая: культура — из народа, а народ — из деревни. По подобию хлеба, — его растят и жнут на полях, а в городе лишь потребляют.
Город не порождает культуры, в лучшем случае, он её огранивает и усложняет, а в худшем — развращает до полной её противоположности, то есть, порождает антикультуру, что и наблюдаем…
А Россия — она на зелёной росистой равнине, на лугах и полях, на лесных морях, на речках и родниках, на свежей душистой травке, в небесных зорях, в зимнем снежном раздолье, в цветущих купах весны, в самоцветах роскошной осени… Вот где она – Россия наша. Вот где она рожает великих поэтов, художников, и мыслителей, выращивает красивых и сильных духом людей, способных слышать и чувствовать Бога в созданном Им и дарованном нам для жизни природном мире…

29.06.2013

Максим Яковлев

В Петербурге открылся очередной международный экономический форум, обсуждающий, помимо прочего, тему «глобальной энергии».

Мировая цивилизация ищет новые источники энергии, потому как, те, что имеются, либо слишком затратны и дороги, либо уже иссякают. Нам всё мало энергии, нам надо ещё и ещё и ещё…

На что же мы тратим её, эту непостижимую, невидимую, незаметную, тайную, по истине волшебную, силу — то мягкую, смиренную и покорную, то упругую, бодрую помощницу, то грозно-неудержимую, сметающую любые преграды, ту самую силу, без которой ничто не работает, не растёт, не рождается, которой движется вся вселенная, от тягучего хода планет и галактик, до сверхбыстрых сверхтонких элементарных частиц материи? На что она нам нужна, да, к тому же, в виде искусственно выделенной субстанции, которую можно консервировать, аккумулировать, перебрасывать на огромные расстояния..? Больше света в ночи, больше огней реклам, больше компьютеров, гаджетов, больше телефонов, телевизоров, бытовых машин, больше гала-концертов, фестивалей, чемпионатов, больше роботов, больше комфорта, удобств, забав для долгого приятного существования…  Нам мало.

Стоят в ночи горящие не спящие города, прожигающие  миллионы мегаватт энергии; мировое небо ежеминутно бороздят десятки тысяч авиалайнеров, мировой океан бурлит от новых «Титаников», танкеров, авианосцев, крейсеров и подводных лодок; по земле по всем направлениям несутся электропоезда и скоростные экспрессы, утюжат ленты асфальтовых дорог лавины автомашин; под землёй снуют по тоннелям неутомимые метропоезда… Нам всё мало.

Наши предки, не знавшие всех наших электроудобств и комфортов, тратившие массу собственных сил на преодоление пространств, на освоение новых земель, на выживание, на добывание пищи, на рукоделие, творчество и общение, на рождение множества детей и их воспитание, тем не менее, были полны энергии, она била у них через край. А мы, без проблем и усилий перекидывающие себя с места на место, не сжигающие калорий в ежедневной битве за выживание, мы — такие лёгкие и свободные — уже с ранних лет падаем от усталости. Нам не хватает собственной физической энергии жизни.

Наверное, всё взаимосвязано, и есть всё же разница между энергией непосредственной, насущной, производительной и энергией искусственной, заёмной, обслуживающей и, чем больше мы расходуем последнюю, тем меньше остаётся в нас первой.

---

Россия в который раз переживает полный провал новейшей системы общего среднего образования под аббревиатурой ЕГЭ.  Дебилизация молодой человеческой поросли идёт ускоренными темпами и уже наглядно и красноречиво даёт о себе знать в образе нынешнего средне-арифметического молодого индивидуума — полуграмотного, невежественного, духовно не развитого, не желающего ни работать, ни служить в армии, но падкого на бесконечные развлечения, на любые мерзости и пакости, а главное, абсолютно зависимого от гибельной либерально атеистической идеологии и ведомого её развращёнными поводырями.

Это именно тот продукт, который и заложен на выходе всей системы ЕГЭ, соответствующий замыслу незабвенного Фурсенко: мы должны готовить кадры для общества потребления.

А кадры, как известно, решают всё.

В связи с этим, загадочно и не понятно упорство Путина, по сути, покрывающего деструктивную деятельность Минобра, — мало ему было болотников-белоленточников?  Или, может быть, он с ними рассчитывает проводить модернизацию?

22.06.2013

Максим Яковлев